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兩俱不成。所作性故對聲顯論。隨一不成。於霧等性起疑惑時。為成大種和合火有而有所說。猶豫不成。虛空實有。德所依故。對無空論所依不成 不定有六。一共。二不共。三同品一分轉異品遍轉。四異品一分轉同品遍轉。五...因智為先所起諸似義智。名似比量。似因多種。如先已說。用彼為因。於似所比諸有智生。不能正解名似比量 復次若正顯示能立過失。說名能破。謂初能立缺減過性。立宗過性。不成立性。不定因性。相違因性及喻過性。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12072538458.html
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「性體」[22]。陳英善文中曾對「實相」的特色歸納有如下五點，（1）實相永離一切幻妄之相。（2）實相體性不空。（3）實相體性常恆不變。（4）實相具足恆沙等性德之用。（5）萬行無非實相體性所具所起（性具性起）。[23]也可說是「吾人現前一念心」的特色。 然而，既言心性、性體，為何要特別立「吾人現前一念心性」的名相？此處，特別以「吾人一念心性」來講，是為人引導學人觀察性體的入手。澫益法師《論語點睛...
周玟觀
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582738892.html
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～87页)由地论师发展到华严宗，六相‘体义’又转变成六相‘圆融’。(第149～152页)再如论析‘性起说’亦然。这种穷原竟委式的论述、分历史阶段的探析，有利于发现中国僧俗对域外宗教文化和哲学思潮进行...这一学术空白的力作。 《通史》所探及的历史，上起东汉末年，下迄清代中叶，时间跨度约为1500年。全书数十万言，对中国华严宗的历史和理论形成、发展、演变、衰微和终结的脉络进行了系统、全面、深入的探索和...
李利安
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宗。 所谓别教，乃主举华严。傍并法相。由于唯论“性起”。不论“性具性恶。性善性恶是佛性异名”。独法华涅槃佛知见：诸法一实相。大畅佛怀之圆宗：如《天台传佛灵山心印记》《性善恶论——六即性恶》《抉四...自性之空”！别教菩萨（四十一位法身大士）至大乘之终乃悟此心！虽见“不空”为十法界之所依，然不知“性具”。（性恶即是佛性。三道以止观安之，当处三德）。总昧“即今未具”——犹须假以别修：次第生起，“如...
沈仁岩
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492741466.html
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而遂通”的思想发挥其抹灭“遍计”与“圆成”之分际的性起学说。若将修行拟为登山，唯识家关心的是攀登的过程以及沿途所见景观，而脱胎于北朝地论师的华严家仅注重山顶上所见景致－－此为阿赖耶缘起与如来藏缘起相异...空”并非实在论意义的恶趣空，而是以现象学观法为基础的假名有。比如，内自我以忆想分别在心灵的视屏上现起一所房子的意象：意象的正面乃是先前集起的感性经验，而其反面则是作为人之类存在的纯白未染之意，当“房子...
不详
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分为理门，因分为事门，安立于理事（无碍）融通立场，由于事事无碍之缘起观，毋宁是理观，强调以即心成佛之性起观为特色。诸如此种意义，于《三圣圆融观门》直接的指示，很明显的不得不说是受了李通玄甚多影响。 从...立缘起建立，毋宁说是着重于性起趣入。因为教义之因果门更偏重固守行门为本之立场，所以能见其教、禅融合之锋芒。以华严之一心，体同于荷泽禅之灵知不昧之一心。又以如来不断性恶，阐提不断性善，染净之缘起，其体不...
龟川教信
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事理，能显法相实相。该宗认为，上述事事无碍教义，皆如来称姓之谈，即依本具有圆满性德而起赴感应机之用，谓之性起说。又以理性为众生本具，是因位中本有的性德，亦有称性而现之义。
----判教----对...真如；③理事无碍法界。是说有差别的事法与平等的理性，互相溶融无碍；④事事无碍法界。指一切各有差别的事法，由于理性同一，故能一一称性融通，一多相即而重重无尽。
----六相----①总相。指一种缘起...
田光烈
佛学论文|因明|五明
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圆满性德而起赴感应机之用，谓之性起说。又以理性为众生本具，是因位中本有的性德，亦有称性而现之义。 判教对释迦一代的教法，判为“五教十宗”。 五教：小乘教。为声闻乘人所说的教法，指说四谛、十二...的理性，即真如；理事无碍法界。是说有差别的事法与平等的理性，互相溶融无碍；事事无碍法界。指一切各有差别的事法，由于理性同一，故能一一称性融通，一多相即而重重无尽。 六相：总相。指一种缘起中，具足...
不详
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、《圆觉经》等经典，天台、华严、禅宗等宗派，通过“性具”、“性起”、“本觉”等心性理论的发展，完成并终结了佛教理论的中国化过程。 从宋代到清代，中国佛教之理论发展随着社会化佛教之...严密与系统化为特征，代表中印有为依唯识学的最高峰。 在无为依唯识思想的译传与发挥中，逐渐形成了中国的无为依唯识学，或者说中国的心性学说、佛性如来藏学说。其中最重要的是《大乘起信论...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391045338.html
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佛从眉间放光，名如来出现光，如来性起妙德菩萨向佛请问大法，佛又放光入普贤菩萨口，普贤菩萨便广说佛以十无量法出现，以十无量百千阿僧祇事得到成就。说罢，诸佛称赞并为会众授记，普贤最后说颂劝众受持（《如来...） 三十、《佛小相光明功德品》（卷三十二） 三五、《如来随好光明功德品》（卷四十八） 三一、《普贤菩萨行品》（卷三十三） 三六、《普贤行品》（卷四十九） 三二、《宝王如来性起品》（卷三十三至...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542547177.html